وا�ستمر الأمر على ذلك حتى الدولة العبا�سية بالعراق ،والدولة الأموية بالأندل�س،
حيث تو�سعت مهمة الق�ضاء حتى �شملت التعازير و�إقامة احلدود يف اجلرائم الثابتة
�شرعا مع ما ذكر من وظائف �سابقة .
55
وكان من ثمار ات�ساع الدولة الإ�سالمية ،وازدياد �أعداد الذين يدخلون يف الإ�سالم،
كرثة الق�ضايا التي ُتعر�ض على الق�ضاء ،مما �أدى �إىل ت�أخر النظر فيها ،فلج�أ النا�س
يتم لهم �أمر
�إىل من يقوم بالتحكيم بينهم بعيدا عن الق�ضاة ودور املحاكم ،حتى ّ
الق�ضاء يف خالفاتهم بطريقة �أ�سرع ،وكذلك ف�إن رغبة كثري من النا�س يف ح�سم
خالفاتهم يف �أ�ضيق �صورة ،قد �أدى �إىل ما ُيعرف اليوم (بالتحكيم) فن�ش�أ هذا
النظام ليكون فرعا من فروع نظام الق�ضاء يف الإ�سالم.
ثم �إن ان�شغال الق�ضاة يف النظر يف الق�ضايا املعرو�ضة عليهم يف جمال�سهم ،منعهم
من القيام مبراقبة الأ�سواق ،وتفقد �أحوال النا�س يف الأماكن العامة ،من �أجل
�أمرهم باملعروف ونهيهم عن املنكر ،لذلك فقد ن�ش�أ نظام جديد �أي�ضا تفرع من
نظام الق�ضاء ،وهذا هو ما ُ�سمي نظام (احل�سبة).
وملا ق ّل الوازع الديني عند احلكام والأمراء وكبار املوظفني يف الدولة ،وبد�أ كل واحد
من ه�ؤالء ا�ستغالل من�صبه يف ظلم النا�س واالعتداء عليهم ،فقد �أحوج ذلك �إىل
من تكون له اجلر�أة والهيبة ليقوم مبقا�ضاة ه�ؤالء النا�س وحما�سبتهم ،فوجد نظام
جديد ثالث تابع هو الآخر لنظام الق�ضاء ،عرف با�سم (والية املظامل).
من هنا ،ف�إن التحكيم واحل�سبة ووالية املظامل كلها �أنظمة م�ساندة لنظام الق�ضاء يف
الإ�سالم ،كان الغر�ض منها حتقيق العدل بني عامة النا�س ،ويف كل نواحي حياتهم.
هذا ،وقد ا�ستُحدث يف زمن الدولة العبا�سية من�صب قا�ضي الق�ضاة ،وكان �أول من
( )55توفيق �سلطان اليوزبكي ،درا�سات يف النظم العربية الإ�سالمية ،بغداد ،جامعة املو�صل ،ط 1988 ،3م� ،ص . 220
60