ثالثا :الق�ضاء عند العرب
مل يكن العرب يف اجلاهلية بعيدين عن الأمم الأخرى ،حيث كان لهم نظامهم
الق�ضائي اخلا�ص بهم ،الذي كان ُي�ستمد من عادات وتقاليد كل قبيلة على حدة،
حيث كان زعيم القبيلة هو الذي يتوىل من�صب الق�ضاء ،ويف�صل بني اخل�صومات
احلادثة بني �أفراد قبيلته ،وينظر يف جميع نزاعاتهم ،ملا يتم ّيز به من الهيبة،
وا�ستحقاق الطاعة ،ف�إنه �إذا ق�ضى يف م�س�ألة فال ُير ّد ق�ضا�ؤه .
37
و�أما �إذا حدث نزاع بني قبيلتني فكان يتوىل الف�صل فيه رئي�سا هاتني القبيلتني ،وقد
يختاران ثالثا معهما ،وقد يعر�ضان النزاع على حمكمني يف�صلون فيه .ومن هنا
فقد �شاع بني العرب نظام التحكيم ،حيث ا�ش ُتهِ ر منهم حمكمون كثريونُ ،عرفوا
وق�س
باخلربة واحلنكة والتجربة والفطنة و�سعة الأفق ،ومن ه�ؤالء� :أكثم بن �صيفيّ ،
بن �ساعدة ،وعامر بن َّ
الظ ِرب العدواين ،و�أمية بن ال�صلت ،وغريهم .
38
بالإ�ضافة �إىل ذلك فقد انت�شر عند العرب يف اجلاهلية �أمر االحتكام �إىل ال ُك ّهان
وال�سحرة واملنجمني ،ب�سبب اعتقاد النا�س �أن ه�ؤالء ي�ستطيعون تع ّرف الغيب عن
طريق اجلن وال�شياطني والتنجيم والفرا�سة وغري ذلك من الأمور التي يعتمدها
�أمثال ه�ؤالء.
ويف تطور ملمو�س للق�ضاء عند ��لعرب ،فقد حاولت قري�ش �أن تعينِّ ق�ضاة
متخ�ص�صني للنظر يف ق�ضايا اجلماعات املختلفة ،يعرفهم كل من �أرادهم ،فعينوا
ق�ضاة خمت�صني بالنظر يف نزاعات القر�شيني �أنف�سهم ،وكانوا من زعماء بني
�سهم ،وكذلك كان هناك ق�ضاة خمت�صون بالنظر يف نزاعات القر�شيني مع غريهم
من القبائل الأخرى ،وكان من ه�ؤالء الق�ضاة ها�شم بن عبدمناف ،وعبداملطلب بن
ها�شم ،و�أبو طالب بن عبد املطلب .
39
( )37حممد الزحيلي :تاريخ الق�ضاء يف الإ�سالم ،دم�شق ،دار الفكر املعا�صر ،ط1995، 1م� ،ص .31
( )38حممد الزحيلي :تاريخ الق�ضاء يف الإ�سالم" ،مرجع �سابق"� ،ص .32
( )39حممد الزحيلي ،تاريخ الق�ضاء يف الإ�سالم" ،مرجع �سابق"� ،ص .35
56