68
กฎหมายในลั ก ษณะต่ างๆ ที่เกิดในสั ง คมมนุ ษย์ ยกตัวอย่างเช่ น ในปี 1861 ผลงาน Ancient Law ของนั ก
กฎหมายอั ง กฤษ Sir Henry Maine ซึ่ ง ได้ รั บ การยอมรั บ ว่ า เป็ น ต้ น แบบของการศึ ก ษามานุษ ยวิ ท ยาทาง
กฎหมาย ก็ได้สะท้อนถึง วิวั ฒนาการมุมมองความเชื่ อเกี่ย วกับ วั ฒธรรมของมนุษย์ ว่า ตนเองเป็นใหญ่ผ่า นการ
อภิปรายถึงมานุษยวิท ยาทางกฎหมาย เช่นเดียวกับ การศึก ษาของจอร์ จ ลอว์เรนซ์ (Primitive Folk Moots
(1880)) ต่อมาได้มีการนิยามเกี่ย วกั บกฎหมายให้ขยายออกไปมากขึ้น โดยกล่าวถึงกฎทางสังคมและข้ อ บั ง คั บ
อื่นๆ วางอยู่บนผลประโยชน์ของการแลกเปลี่ยน เช่น การศึกษาของรอย เอฟ บรูโน่ ในชนเผ่า Ifugao (1919)
ในประเทศฟิลิปปินส์ การศึกษาของบรูโน่ กัตแมนน์และ อาร์ เอส แรตเทรย์( 1929) ในแอฟริกา78
อย่างไรก็ตาม จุดเปลี่ยนของการศึ กษาเกิ ด ขึ้น หลั ง จากการตี พิมพ์ผ ลงานของ Bronisław
Malinowski ที่ ชื่ อ ว่ า “ Crime and Custom in Savage Society” ใน ปี 1926 ซึ่ ง ศึ ก ษา ใน พื้ น ที่ เ กาะ
Trobriand ผ่ า นการให้ ค วามส าคั ญ กับ การออกค าสั่ ง ในสัง คมที่ ไ ม่ มีผู้น าทางการเมื อ งหรือ ล าดั บชั้ น ในทาง
การเมือง Malinowski ได้เสนอให้มีการตรวจสอบกฏหมายที่ข้า มวั ฒนธรรมผ่านองค์ กรที่ มีการจั ดตั้ งแบบไม่
ต่อเนื่อง สิ่งนี้นาไปสู่การวิจัยที่ผสมผสานหลายแง่มุม และการสารวจถึงกลุ่มชาติพั นธุ์ เช่น คาสั่ง ข้อพิพาท การ
จั ด การความขั ด แย้ ง อาชญากรรม การลงโทษ หรื อ กฎระเบี ยบในการศึ ก ษาสั ง คมขนาดเล็ ก ๆ ซึ่ ง สามารถ
สะท้อนความลึกซึ้งและความเข้าใจที่ ดีขึ้นเกี่ย วกับแนวคิด การเกิด กฎหมาย โดยแนวคิดของสานักมานุษยวิ ท ยา
ทางกฎหมายที่ยัง คงมีการใช้ ในสัง คมสมั ยใหม่ อยู่ รวมถึ งประเด็น ต่า ง ๆ เช่น สิทธิมนุษยชน พหุลักษณะทาง
กฎหมาย ความกลั ว หรือ เกลีย ดชัง ในศาสนาอิ สลาม และการลุ ก ฮือ ทางการเมื อ ง เป็ น ต้ น 79 ในเวลาต่ อมา
การศึกษากฎหมายในทางมานุษยวิทยา เริ่มมีแนวคิดใหม่ ๆ โดยการริเริ่มของคาร์ล เลเวลลีน และ อี อดัมสั น
โฮเบล ในเรื่ อ ง The Cheyenne Way (1941) การศึ ก ษานี้ ไ ด้ ส ร้ างแนวคิ ด ใหม่ แ ละค าอธิ บ ายใหม่ ใ นการ
เปรียบเทียบกฎหมายต่างวัฒนธรรม และวิธีการที่พวกเขาใช้จัดการกับความขัดแย้งต่าง ๆ80
กระแสข้อโต้แย้งที่น่าสนใจเกี่ยวกั บกฎหมาย เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1950 โดยแม็กซ์ กลัก
แมน และพอล โบแฮนเน็ น ต่ า งสนใจในข้ อ ถกเถีย งเกี่ย วกับ ความมี เ หตุ ผลของมนุ ษ ย์ กลั ก แมนอธิ บายว่า
แนวคิ ด ตะวั น ตกสามารถนาไปอธิ บ ายกฎหมายในสัง คมอื่ น ๆ ได้ แต่ โ บ��ฮนเน็ น โต้ แ ย้ง ว่ าการใช้ แนวคิด
ตะวันตกเป็นความลาเอียงและมองดู กฎหมายของวั ฒนธรรมอื่น ผิด ไปจากความจริง ข้อโต้แย้งนี้ยังเป็น ท า ให้
เกิดการแบ่งแยกระหว่า งพวกที่ เชื่ อ โบเฮนเน็ นกั บ พวกที่ เ ชื่อ กลั กแมน พวกที่เชื่อโบเฮนเน็น คือ คนที่ใ ช้ ข้ อ มู ล
ภาคสนาม ส่วนคนที่เชื่อกลักแมนคื อนัก กฎหมาย ต่อมาในช่วงทศวรรษที่ 1970 ข้อถกเถียงที่เกิดขึ้นเป็น เรื่ อ ง
เกี่ยวกับธรรมชาติข องกฎหมาย ลีโอโพล พอสพิซิล และนักวิชาการคนอื่น ๆ ต่างค้นหานิยามที่ถู กต้ อ งของ
กฎหมายเพื่อนาไปใช้อธิบายกฎสากลของกฎหมาย ในทศวรรษที่ 1980 การค้นหาความจริงเกี่ยวกับกฎสากล
ของกฎหมายค่อย ๆ เสื่อมถอยลงไป การเก็บข้อมูลเกี่ยวกับ กระบวนการแก้ ไขความขัด แย้ง ในสหรั ฐอเมริ ก า
78
แหล่งเดิม.
From A New Anthropology of Islam, by Bowen, John R., 2012, Cambridge UK: Cambridge University Press,
Political theologies: public religions in a post-secular world, by Hent de Vries and Lawrence E. Sullivan, ed., 2006, New
York: Fordham University Press, 2006.
80
Legal Anthropology.
79