�أن يتوىل غريه الق�ضاء ،لأن م�صادر الت�شريع التي ي�ستند �إليها هذا الق�ضاء ،وهي
القر�آن وال�سنة والإجماع والقيا�س ،مل تكن قد اكتملت بعد ،فكان الر�سول يجتهد يف
�أق�ضيته بناء على ما لديه من هذه امل�صادر.
ورغم كون النبي يتوىل هذه املنا�صب الثالثة :الرئا�سة والق�ضاء والت�شريع ،ف�إنه
كان ميار�س كل واحد منها من دون �أي خلط �أو دمج ،ومن دون �أن يت�أثر �أحدها
جراء ممار�سته للآخر ،ويف هذا يقول الإمام القرايف يف الفرق الثالث والثالثني
من فروقه ،وهو الفرق بني ت�صرفه بالق�ضاء ،وبني ت�صرفه بالفتوى (التبليغ)
وبني ت�صرفه بالإمامة العظمى (�سلطة التنفيذ)" :اعلم �أن ر�سول اهلل هو الإمام
الأعظم ،والقا�ضي الأحكم ،واملفتي الأعلم … ثم ت�صرفاته بهذه الأو�صاف تختلف
�آثارها يف ال�شريعة ،فكل ما قاله �أو فعله على �سبيل التبليغ ،كان ذلك حكما عاما
على الثقلني �إىل يوم القيامة ،ف�إن كان م�أمورا به �أقدم عليه كل �أحد بنف�سه،
وكذلك املباح ،و�إن كان منهيا عنه ،اجتنبه كل �أحد بنف�سه ،وكل ما ت�صرف فيه
عليه ال�سالم بو�صف الإمامة ال يجوز لأحد �أن يقدم عليه �إال ب�إذن الإمام ،اقتداء به
عليه ال�سالم ،ولأن �سبب ت�صرفه فيه بو�صف الإمامة دون التبليغ يقت�ضي ذلك ،وما
ت�صرف فيه بو�صف الق�ضاء ،ال يجوز لأحد �أن يقدم عليه �إال بحكم حاكم اقتداء به؛
لأن ال�سبب الذي لأجله ت�صرف فيه بو�صف الق�ضاء يقت�ضي ذلك" .
43
44
وملا فتح اهلل جل وعال دولة الإ�سالم ،وات�سعت رقعتها ،ما كان ب�إمكان النبي �أن
يف�صل بني املتخا�صمني يف كل نواحي الدولة ،لع�سر هذا الأمر وتعذره عليه ،فقام
���ب�إر�سال الق�ضاة �إىل ما ب ُعد عنه من �أقاليم الدولة ،حيث �أر�سل معاذ بن جبل �إىل
اليمن ،وكذلك بعث علي بن �أبي طالب كرم اهلل وجهه ،قا�ضيا عليها ،كما �أر�سل
عتّاب بن �أُ�سيد قا�ضيا على مكة .
45
( )43الثقالن :الإن�س واجلن.
( )44القرايف :الفروق. 205/1 ،
(�)45أبوبكر بن م�سعود الكا�ساين احلنفي عالءالدين ،بدائع ال�صنائع يف ترتيب ال�شرائع ،املحقق علي حممد معو�ض – عادل �أحمد عبداملوجود،
دار الكتب العلمية ،ط ،2عام 2003م� ،ص .2/7
58