พ.ศ. ๒๕๔๕, พ.ร.บ. คุ้มครองเด็ก (๒๕๔๖), พ.ร.บ. คุ้มครองผู้ถกู กระทำด้ วยควำมรุ นแรงในครอบครัว (๒๕๕๐), พ.ร.บ. ส่งเสริ มกำรพัฒนำเด็กและเยำวชนแห่งชำติ (๒๕๕๐) และประมวลกฎหมำยอำญำ มำตรำ ๓๐๑-๓๐๕ บทกฎหมำยต่ำงๆ ของรัฐไทย มีควำมพยำยำมอย่ำงยิ่งต่อกำรคุ้มครองสิทธิเด็กและ เยำวชน ในฐำนะประชำชนพลเมื อ งของรั ฐ ซึ่ง เป็ นกำรมุ่ง เน้ น ในประเด็น ควำมรุ น แรง ทำรุ ณ กรรม กำรบัง คับ และกำรเลื อ กปฏิ บัติ รวมไปถึง สิ ทธิ ในกำรพัฒ นำยกระดับ คุณภำพชี วิต ควำมเป็ นอยู่ผ่ำ น กำรศึกษำ แต่ไม่ได้ มงุ่ ให้ ควำมสำคัญถึงกำรอยูใ่ นวัยเจริญพันธุ์ อนำมัยเจริ ญพันธุ์ และสิทธิอนำมัยเจริ ญพันธุ์ ของเด็กและเยำวชน นำไปสูก่ ำรไม่มีกฎหมำย บทบัญญัติในกำรคุ้มครองสิทธิของเยำวชนหญิงตังครรภ์ ้ ใน กำรดูแลและป้องกันสุขภำพ ในกำรตัดสินใจว่ำจะมีบุตรหรื อไม่และจะมีเมื่อใด กำรเข้ ำถึงบริ กำร ควำมรู้ สำหรับยุติกำรตังครรภ์ ้ ร้ ำยไปกว่ำนัน้ กำรทำแท้ งหรื อยุติกำรตังครรภ์ ้ ยงั ถูกบัญญัติในฐำนะอำชญำกรรม อย่ำงหนึง่ ที่มีบทลงโทษชัดเจน และอยูบ่ นกำรตีควำมของแพทย์และเจ้ ำหน้ ำที่จำกภำครัฐเท่ำนัน้ ไม่ใช่กำร ตัดสินใจของเยำวชนหญิงผู้ตงครรภ์ ั้ ทังๆ ้ ที่เป็ นส่วนหนึง่ ของสิทธิมนุษยชน และเพื่อให้ งำนวิจยั ชิ ้นนี ้รอบด้ ำน และสอดคล้ องกับกำรก้ ำวไปสู่ประชำคมอำเซียนของประเทศ จึง ได้ ศกึ ษำถึงหลักกฎหมำยบำงประเทศในภูมิภำคเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ โดยเลือกจำกพื ้นฐำนทำงสังคมที่ แตกต่ำงกัน ได้ แก่ เวียดนำมที่อิทธิ พลของลัทธิ ขงจื ้อมีบทบำทอย่ำงมำกต่อกระบวนทัศน์ของสมำชิกใน สังคม รวมไปถึงบทกฎหมำย, กฎหมำยฟิ ลิปปิ นส์ที่ตงอยู ั ้ ่บนจุดยืนของศำสนจักรโรมันคำทอลิก ซึ่งมี อิทธิ พลอย่ำงมำกต่อกำรวำงแผนครอบครัว และอินโดนีเซี ยกฎหมำยคุ้มครองสิทธิ มนุษยชนแต่ต้องอยู่ ภำยใต้ ควำมเชื่อทำงศำสนำอิสลำม ทังนี ้ ้เพื่อเป็ นแนวทำงในกำรแก้ ไขปั ญหำกำรละเมิดสิทธิมนุษยชน สิทธิ อนำมัยเจริ ญพันธุ์ ของเยำวชนหญิ ง ผ่ำนกำรแก้ กฎหมำยและเพื่อเป็ นประโยชน์ในกำรใช้ ประกอบร่ ำง พ.ร.บ. อนำมัยเจริ ญพันธุ์ ซึ่งกฎหมำยของทัง้ ๓ ประเทศ มีข้อเหมือนและแตกต่ำงไปตำมบริ บททำงสังคม และวัฒ นธรรม ฐำนคิดของสัง คมที่ เ ป็ นตัวก ำกับ และสะท้ อนออกมำในตัว บทกฎหมำย นโยบำยและ มำตรกำร แม้ ว่ำ ทัง้ ๓ ประเทศจะรั บเอำมุม มองเรื่ องสิ ทธิ ม นุษ ยชน แต่กำรนำแนวคิดนี ม้ ำใช้ มี ค วำม แตกต่ำงกันไปตำมบริ บทศำสนำสังคมและวัฒ นธรรมซึ่งถูกยกให้ มีควำมสำคัญเหนือกว่ำสิทธิมนุษยชน ฐำนคิดของคนในสังคมของแต่ละประเทศที่ถกู กรอบไว้ ด้วยควำมคิดควำมเชื่อทำงศำสนำ บรรทัดฐำนทำง สังคมและวัฒนธรรม และมีอิทธิพลเหนืออนุสญ ั ญำต่ำงๆ ทำให้ ท้ำยที่สดุ สิทธิของผู้หญิง โดยเฉพำะอย่ำงยิ่ง เยำวชนหญิงถูกจำกัดและลิดรอน สิ่งที่เหมือนกันของทัง้ ๓ ประเทศอีกประกำรหนึ่งคือ ยังไม่มีควำมชัดเจน เรื่ องสิทธิอนำมัยเจริญพันธุ์วำ่ คือ สิทธิมนุษยชน และไม่มีกฎหมำยอนำมัยเจริญพันธุ์ ซึ่งจะช่วยเติมเต็มกำร เข้ ำถึงสิทธิด้ำนต่ำงๆ ของเยำวชนหญิงที่ตงครรภ์ ั้ โดยไม่พร้ อม เพรำะอคติของคนในสังคมที่ ไม่ยอมรับกำร ตังครรภ์ ้ ของเยำวชนหญิง ทำให้ ไม่ได้ รับกำรคุ้มครองทำงกฎหมำย และกำรสนับสนุนทำงสังคม ส่งผลให้ เยำวชนหญิงเหล่ำนี ้ไม่สำมำรถเข้ ำถึงสิทธิในด้ ำนต่ำงๆ ของตนได้ อย่ำงเต็มที่ สรุ ปได้ ว่ำกฎหมำยของ ๓ ประเทศครอบคลุมถึงสิทธิ ได้ แก่ สิทธิ ในกำรมีชีวิตอยู่อย่ำงมี ศกั ดิ์ศรี ควำมเป็ นมนุษย์ สิทธิในกำรได้ รับข้ อมูลข่ำวสำรและกำรศึกษำ สิทธิในกำรตัดสินใจว่ำจะมีบตุ รหรื อไม่และ ๔