ذلك ف�إن الب�شر منذ �أن عرفوا التجمع الب�شري ومنذ �أن بد�أ كل منهم يعتمد على
الآخرين يف تبادل و�سائل العي�ش بد�أ كل منهم ينظر �إىل ما يف يد غريه ،طمعا يف
التملك �أو اال�ستبداد �أو اال�ستعباد ،ومنذ تلك اللحظة كان ال بد من وجود َمن ينظر
يف هذه املظامل ويف�صل فيها ،فيبني ما للإن�سان وما عليه ،ويعيد احلقوق �إىل �أهلها،
فبد�أت نواة �أنظمة التقا�ضي تظهر يف التجمعات الب�شرية على �شكل �أعراف لها
هيبتها واحرتامها ،ويقوم عليها من ُيهاب جانبه يف هذه التجمعات ،وهو ماي�ستدعي
عر�ض جانب تاريخي لتطور املحاكمة العادلة على النحو التايل:
�أوال :الق�ضاء يف املجتمع البدائي
يف هذه املجتمعات مل يكن النظام الق�ضائي م�ستقرا ،حيث �ساد هذه املجتمعات
االنتقام والث�أئر وعدم التنا�سب بني الفعل والعقوبة ،وكان يذهب العديد من
ال�ضحايا بجرم غريهم ،ومل حترتم �أي مبادئ تتعلق بالعدالة ،وكان االعتداء على
��الأجانب و�أعمال النهب وال�سطو عمال مربرا اجتماعيا وم�ست�ساغا ،وكان املرجع يف
كل ذلك الأ�شخا�ص الذين ُيح�سبون مراجع ع�شائرية �أو قبلية لتوجيه باقي الأ�سر .
35
ثانيا :الق�ضاء عند الفراعنة
يف هذه احل�ضارة �شهدت الب�شرية تطورا يف جمال املحاكمة العادلة وا�ستقرار بع�ض
�ضماناتها ،و�ضرورة ح�صول كل ذي حق على حقه ،و�أكد هذه ال�ضمانات ملوك
الفراعنة مثل ملك "حتتم�س الثالث " يف و�صاياه" :افعل كل �شيء باملطابقة للقانون
واحلق".
وتال ذلك بداية ظهور �شكل املحاكم وتخ�صي�ص �أماكن للف�صل يف منازعات الأفراد
يلج�أون �إليها للتقا�ضي ،وكانت هذه املحاكم تتم ب�صورة علنية وح�ضور �أطراف
النزاع .
36
()35د .عثمان خليل عثمان ،تطور مفهوم حقوق الإن�سان ،بحث من�شور يف جملة عامل الفكر ،وزارة الأوقاف والإر�شاد يف الكويت ،املجلة الأوىل،
عدد �شباط/فرباير 1971م� ،ص .11
( )36د .حممد نور فرحات،حق الإن�سان امل�صري يف الثقافة ،ورقة عمل مقدمة �إىل م�ؤمتر العدالة الأول ،نادي ق�ضاة م�صر عام 1986م.
55