‫والنباتات والحيوانات‪ ،‬واكتشي ي ي ي ي ي يياف العالقة ما بين الكائنات الحية والجامدة ومالحظة التغيير واالسي ي ي ي ي ي ييتجابة لكل منهما‪،‬‬ ‫وتطوير وعي الطفل وإدراكه لمدى تأثير النشاط البشري على البيئة سواء كان ذلك سلبا أم إ جابا (‪.)116‬‬ ‫يتضح من الرجوع إلى التشريعات األردنية أنها قد ركزت على نشر الوعي بأهمية البيئة الطبيعية والحفاظ عليها؛‬ ‫فقد جاء ض ي ي ي ي ييمن األهداف العامة للتربية والتعليم في األردن أن يكون الطالب في نهاية مراحل التعليم قاد اًر على‪( :‬أ)‬ ‫اسيتيعاب الحقائق والمفاهيم والمبادئ والنظريات والتعامل معها واستخدامها في تفسير الظواهر الكونية وتسخيرها لخدمة‬ ‫اإلنسان وحل مشكالته وتوفير أسباب سعادته(‪( .)117‬ب) تأكيد أهمية التربية العسكرية والثقافة البيئية(‪.)118‬‬ ‫كما ركزت التشريعات على اكتساب المعرفة الضرورية بالمشاكل البيئية وتحسينها ودور اإلنسان في ذلك؛ فقد‬ ‫جاء باألهداف التي تسعى المرحلة األساسية لتحقيقها‪ :‬أن عي الطالب الحقائق األساسية المتعلقة بالبيئة الطبيعية‬ ‫والجغرافية األردنية والعربية والعالمية‪ ،‬وأن ستوعب الحقائق والتعميمات العلمية األساسية وأسسها التجريبية ويستخدمها‬ ‫في تفسير الظواهر الطبيعية‪ ،‬وأن حرص على سالمة بيئته ونظافتها وجمالها وثرواتها(‪ .)119‬فيما جاء باألهداف التي‬ ‫تسعى لتحقيقها مرحلة التعليم الثانوي‪ :‬يتكيف مع المتغيرات البيئية الخاصة بوطنه وأبعادها الطبيعية وال��كانية‬ ‫واالجتماعية والثقافية ويعمل على حسن استثمارها وصيانتها وتحسين إمكانياتها وتطويرها‪ ،‬وأن حافظ على البيئة‬ ‫ونظافتها وينمي إمكانياتها وثرواتها(‪.)120‬‬ ‫المطلب الثالث‬ ‫نشر ثقافة السالم‬ ‫ينظر القانون الدولي لحقوق اإلنسان لثقافة السالم وفق مفهوم واسع شمل‪ :‬احترام الد مقراطية‪ ،‬والتسامح والحوار‪،‬‬ ‫والتنوع الثقافي والتصييالح‪ ،‬وإرسيياء قواعد المسيياواة وعدم التمييز‪ ،‬على اعتبار أن ذلك ُشييكل في مضييمونه نهجا متكامال‬ ‫لمنع العنف والصي ي يراعات واإلس ي ييهام في تهيئة أحوال الس ي ييالم ودعمه(‪ ،)121‬وتحقيقا لذلك أكدت منظمة اليونس ي ييكو على‬ ‫ضي ييرورة وضي ييع المناهج الد ارسي ييية وتنقيحها على نحو كفل نشي يير ثقافة السي ييالم من خالل تضي ييمين المناهج الد ارسي ييية‬ ‫بموض ييوعات تتعلق بحقوق اإلنس ييان والد مقراطية والتربية الوطنية‪ ،‬والتربية من اجل الالعنف والتس ييامح والتفاهم الدولي‬ ‫والتنوع الثقافي واللغوي(‪.)122‬‬ ‫وبد ارسية التشريعات األردنية يتضح أن قانون التربية والتعليم قد ركز على قيم احترام الديمقراطية‪ ،‬من خالل تأكيده‬ ‫على أن من األس ييس العامة التي تقوم عليها فلس ييفة التربية والتعليم‪ :‬المش يياركة الس ييياس ييية واالجتماعية في إطار النظام‬ ‫الد مقراطي حق للفرد وواجب عليه إزاء مجتمعه(‪ ،)123‬فيما أكد القانون على أن من أهم المبادئ األسببببباسببببببية للنظام‬ ‫التربوي التأكيد على أهمية التربية الس ي ي ي ي ييياسي ي ي ي ي ييية في النظام التربوي وترسي ي ي ي ي يييخ مبادئ المشي ي ي ي ي يياركة والعدالة والد مقراطية‬ ‫‪ -116‬إطار التعلم لسنوات الط فولة المبكرة في استراليا ( االنتماء ‪ ،‬الكينونة ‪ ،‬تحقيق الذات )‪ ،‬و ازرة التعليم والتوظيف وعالقات مكان العمل‪،‬‬ ‫استراليا‪ ،2119 ،‬رمز الوثيقة ‪ ، ISBN 978-0-642-77872-7‬ص‪ 21‬وص‪.21‬‬ ‫‪ -117‬م ‪ /4‬ز من قانون التربية والتعليم‪.‬‬ ‫‪ -118‬م‪/5‬ك من قانون التربية والتعليم‪.‬‬ ‫‪ -119‬م‪/9‬ب‪4/‬و ‪11‬و ‪ 13‬من قانون التربية والتعليم‪.‬‬ ‫‪ -120‬م‪/11‬ب‪2/‬و ‪17‬من قانون التربية والتعليم‪.‬‬ ‫‪ -121‬قرار الجمعية العامة حول ثقافة السالم‪ ،‬اتخذته في دورتها الحاد ة والخمسين‪ ،‬بتاريخ ‪ ،1997/3/3‬رمز الوثيقة ‪،A/REC/51/101‬‬ ‫الفقرة ‪.3‬‬ ‫‪ -122‬تقرير األمين العام لألمم المتحدة حول العقد الدولي لثقافة السالم والالعنف من أجل أطفال العالم‪ ،‬والمقدم للجمعية العامة لألمم المتحدة‬ ‫بدورتها السادسة والخمسين‪ ،‬بتاريخ ‪ ،2111/12/13‬رمز الوثيقة ‪ ،A/56/349‬الفقرة ‪.19‬‬ ‫‪ -123‬م ‪3‬ج‪ 5/‬من قانون التربية والتعليم‪.‬‬ ‫‪-49-‬‬

Select target paragraph3