สิทธิมนุษยชน รวมบทความ ศ.เสน่ห์ จามริก ร่วมกัน ประเด็นเหล้านี้ยังสัมพันธ์ซึ่งกันและกันด้วย ประการแรก ก็คือ คำถาม เกีย่ วกับธรรมชาติและความเป็นจริงของสิทธิมนุษยชนเอง ในเรือ่ งนี้ แม้วา่ เราจะต้อง ยึดหลักความเป็นสากลก็ตาม แต่สิทธิมนุษยชนนั้นเกี่ยวกับการอ้างสิทธิหรือแนวคิด แนวปฏิบัติเชิงศีลธรรม ที่ประชาชนได้สร้างขึ้น เพื่อสร้างความชอบธรรมให้กับ ผลประโยชน์เฉพาะต่าง ๆ ซึ่งดำรงอยู่ในสภาพการณ์ทางประวัติศาสตร์ สังคม และเศรษฐกิจเฉพาะกาลเทศะหนึง่ ๆ หรือหากจะกล่าวโดยนัยข้อเท็จจริง อาจกล่าวได้วา่ สิทธิมนุษยชนเป็นผลโดยตรงจากความมุ่งหวังและการต่อสู้ของประชาชน และไม่ได้ เป็นเรื่องที่เกิดขึ้นในวัฒนธรรมหรือจารีตใดเป็นการจำเพาะเลย๑ แท้ที่จริง นี่ก็คือ สิ่งที่เกิดขึ้นในการปฏิวัติเสรีนิยมครั้งใหญ่ทั้งหลายเมื่อสองศตวรรษที่ผ่านมา บนเส้นทางของการเข้าสู่ภาวะสมัยใหม่ของตะวันตก และส่งผลจุดประกายอุดมคติ แห่งเสรีภาพและประชาธิปไตยไปทัว่ โลก ในประการทีส่ อง ความจริงธรรมดาสามัญเกีย่ วกับสิทธิมนุษยชนดังกล่าวนี้ ยังหมายความว่าควบคู่ไปกับความเป็นสากลนั้น สิทธิและเสรีภาพต่าง ๆ ตลอดจน พั น ธกรณี ท ั ้ ง หลายยั ง ต้ อ งแพร่ ข ยายและเชื ่ อ มโยงซึ ่ ง กั น และกั น ในรู ป แบบ และสาระที��หลากหลายแปรเปลี่ยนไปตามสภาพการณ์ทางประวัติศาสตร์ สังคม และเศรษฐกิจหนึ่ง ๆ ความข้อนี้ย่อมเห็นได้ชัดจากเครื่องมือระหว่างประเทศ ด้านสิทธิมนุษยชน ซึ่งมีการตราเพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ โดยสหประชาชาติในส่วนที่มี ๑ Tony Evans, “Introduction : Power, Hegemony and Universality of Human Right,” In Tony Evans, ed., Human Rights Fifty Years on, Manchester University Press, ๑๙๙๘, p.๔ Heiner Bielfeld, “Western Versus lslamic Human Rights Conception?” A Critique of Cultural Essentialism in the Discussion of Human Rights,” Political Theory, Vol. ๒๘, No.๑ February ๒๐๐๐, pp.๙๖-๙๗. ๒๖ สำนั ก งานคณะกรรมการสิ ท ธิ ม นุ ษ ยชนแห่ ง ชาติ